3月6日下午，沈巍直奔苏州，目标：文徵明墓。
熟悉此墓的网友告诉他，旁边还有一个孙武墓。沈巍表示不相信。
他熟读《左传》，由此一鸣惊人，冲向世界，但他读毕《左传》，并没有看到里面有一个叫“孙子”或者叫“孙武”的人。
他不相信，一个最早历史书里没有记载的孙子墓，竟然会出现在苏州的某个地方。
但是，当他来到相城高新区的文徵明墓时，却发现，大门朝东的文徵明纪念园的南边，真的有一个“孙武纪念园”。两者相隔五十多米。
展开剩余91%相信此刻的沈巍肯定不敢相信自己的眼睛，他从孙武的高大的雄踞在基座上的雕像前经过，前面就是“孙武纪念园”的门楣，但他心里仍挥之不去的是对孙武墓存在于阊门的疑窦重重，他的心里作出清晰判定的是，孙武的生命终结点，显然不在苏州的这一块地面上。
事实上，沈巍的质疑，并非没有缘由，甚至这是官方认定的结论。
我们找到一本由陆允昌著的《苏州文史研究》（文汇出版社，2015年7月版），其中收一文《孙武墓址考》，文中认为，孙武在帮助吴国取得“五战入郢”的重大胜利后就不知去向，成为一个谜：
——（只有）《越绝书》卷二《越绝外传记·吴地传第三》有“巫门外大冢，吴王客齐孙武冢也，去县十里。善为兵法”二十一字，对于研究孙武功成身退后的归宿，有一定的参考价值。——
下面，我们摘录书的作者的推理搜寻孙武归宿处的相关文字，可以看出，孙武墓是一个假景点，此文的结束处，那个假景点被拆掉了，并由官方作了澄清，只不过后来又另择一处重新建了一座新墓：
——然而，自《越绝书》问世以来，到清代后期的近一千六百余年间，孙武墓址出现多种说法，以致古冢湮佚。
清嘉庆五年（1800）冬，自称孙武第七十五世孙、经学家孙星衍专程来苏城买舟访墓，无果而终。七年后，孙星衍联络王昶（右刑部侍郎，孙氏外甥），发动江、浙两地族人在苏州虎丘山东麓建造的“孙子祠”落成。祠成，孙星衍作《吴将孙子墓考》：
《越绝书》： “巫门外大冢，吴王客、齐孙武宗也，去县十里。善为兵法。”《郡国志》：“吴县刘昭注《皇览》曰：‘县东门外孙武冢。’”唐陆广微《吴地记》：“巫门西北二里，有吴偏将军孙武坟。”王象之《舆地纪胜》： “平江府有孙武冢，引《东汉志》。”元卢熊《苏州府志》：“《吴地记》云，孙武冢在平门西北二里，吴俗传其地名‘永昌’。”按《吴地记后集》 “永昌北仓在子城西北六里五十步”，又按“平门当为巫门之误”。 《明一统志》： “孙武冢在苏州府城东一十里。武，吴将。”明曹学佺《天下名胜志》： “平门外水陆并出毗陵，近城有吴偏将军孙武坟。”《大清一统志》： “孙武冢在长洲县西北，引《越绝书》、《吴地记》。”
星衍按： “孙子墓在苏州府东门外十里，历代地志记载甚明，惟范成大《吴郡志》缺载，而有孙策墓，由滕宬以‘周瑜、吕范赴丧于吴’一语定之。”考王象之《舆地纪胜》云： “策墓在丹徒，明不在吴郡，疑是孙子大冢，然按地理又不合。星衍曾因卢熊‘在永昌’之说，访墓至一处，名‘雍仓’，水道去城可三十里，有古冢，上有古柏树卧地，土人名为‘弯柏树坟’，又名‘孙墩’。‘雍仓’之名亦似与‘永昌’相近，惟道里太远，又无碑志，不敢定之，俟再访。
《吴地记》所谓子城西北永昌北仓者，其地未知有大冢可指识否？吴中文物之邦，不应听此墓湮佚也。”
20世纪80年代，浙江一位“孙子学”研究者曾多次来苏州吴县寻找孙武墓，后在平门外东北十里许原吴县化肥厂偏北“虎啸桥”附近（地属吴县陆墓镇，今归属苏州市相城区元和镇），访得一村庄，名“孙墩浜村”。村中有隆起地面三至六米的南北向土墩四处。紧挨“浜”（小河）南的一处称“孙墩”，因临浜之南，村民又称“河南坟”。
据这位先生称：一位村老告诉他，“据上辈人说，那里埋的是一个古代很会打仗的元帅”。依据他对古文献资料的研究和曾从“孙墩”浅层拣到的碎陶片，判定此“孙墩”与《越绝书》所称“孙武冢”方位吻合。
苏州市孙武子研究会于1994年7月成立后，协同陆墓镇人民政府开展调查。事后，由该镇民政助理查震南于1995年8月29日写出《访问“孙墩浜”情况汇报》，并无定说，也无村民“传说”。后由吴县市陆墓镇人民政府出资，在紧靠孙墩浜南侧土墩处立二碑，碑名“吴王客齐孙武冢”和“重修孙武冢记”，以资纪念。
21世纪初，因路网建设需要，孙武墓西迁至文陵村孙家门自然村，更名“孙武墓园”，规模扩大。园内镌刻“孙武生平”：
孙武先祖春秋时陈厉公之子陈完，因故奔齐，改姓田氏，其五世孙田书，伐莒有功，齐景公赐姓孙氏，食采乐安（今山东惠民），书生凭，凭生武，字长卿，后人尊为孙子，吴孙子，青年时期，避乱奔吴（今江苏苏州）隐居吴地（今苏州穹窿山区），潜心著述，为吴王阖闾作兵法十三篇。公元前512年，经伍子胥七荐，以兵法见吴王，吴王知孙子能用兵，卒以为将，辅佐吴国，经国治军，西破强楚，北威齐晋，南服越人，功成身退，终老吴地。孙武是我国古代杰出的军事家和军事理论家，被誉为“兵圣”、 “兵学鼻祖”。所著《孙子兵法》，古今中外，推崇备至，被誉为“兵经”、 “兵学圣典”、 “人类智慧的宝库”
苏州市孙武子研究会 二0O五年五月
2010年8月20日，《姑苏晚报》发表《“兵圣”孙武纪念园西移扩容》一文，称：
孙武纪念公园，是相城区为纪念“兵圣”孙武修建的，由于年代久远，史料记载模糊，孙武究竟葬于何处一直是一个历史之谜。经苏州市历史文物专家长期考察证实， “雍仓”其地为相城区陆慕孙家门村。1800年孙武后裔也曾来此寻访。由于孙武纪念公园是一个纪念性的现代建筑，经专家鉴定，没有达到文物保护的条件，因此不列入文保单位。
报纸所称“1800年孙武后裔也曾来此寻访”，此说不确，显然是听人误传所致。文中所说的“孙武后裔”，当指孙星衍。然而在他写的《吴将孙子墓》中，明言“访墓至一处，名雍仓，水道去城可三十里，有古冢，上有古柏树卧地”。尽管当地村民称此一古冢为“弯柏树坟”，又名“孙墩”，孙星衍终因“地里”不合（今相城区文陵村孙家门自然村，南距古城“平门”仅四里），又无“碑志”，而“不敢定之”，打算以后“再访”，可见其治学之严谨，堪为今人之楷模。由此证明，孙星衍当年来苏买舟寻访孙武墓，并未去“孙家门村”。
“雍仓”之地在哪里？吴县陆墓镇（今称相城区元和镇）当地文史学者张春法曾作《孙武墓址考》： “笔者到永昌考察，当在今吴县市黄域镇北，蠡湖之南，该村东西聚落，但永昌距平门不是二里，而是三十里。”
2010年前后，因商业开发，孙子墓园被拆除，引起一些网民不满。对此，相城区文保部门一位工作人员于2011年5月6日在网上发帖作了回应：
“孙武墓园”不是文保单位。目前人们所知的“孙武墓园”，甚至连衣冠冢都算不上，它只是一座纪念园。那么为什么要建这样一座墓园呢？真正的孙武墓又在哪里呢？根据《陆慕镇志》中的记载，孙武墓最早见诸典籍的是《越绝书》。 《越绝书·吴地传》上记载： “（吴县）巫门外大冢，吴王客齐孙武冢也，去县十里。”巫门即如今的苏州平门，文物工作者由此推算出了孙武墓的大概位置。但是，除《越绝书》之外，再无史料明确记载孙武墓的地址。——
那么，消失的没有价值的“孙武墓”怎么又到了现在的这个地方了呢？
我们在“江苏省苏州市相城区元和街道志编纂委员会编”的《中国名镇志丛书：元和街道志》（方志出版社，2022年版）里可以看到之后的移迁情况：
——1995年11月，陆慕镇人民政府重修孙武冢并立碑。新冢高2米，直径6米。墓碑高174厘米，镌刻“吴王客齐孙武冢”七个大字。东南角竖一块《重修孙武冢记》石碑，大小跟墓碑差不多。2005年，因建设公路枢纽，孙武墓迁至文陵村文徵明墓东侧孙家门村，即孙武纪念园内。5月10日举行墓园揭牌仪式。——
这样，孙武墓就与文徵明墓比邻而居了。
主导设计两个纪念园的设计师张应鹏，对他的设计构想，我们可以从《建筑师在做什么第1辑》(同济大学出版社,2015年9月版）中看到他的阐述：
——最近在做的最有趣的项目要数孙武墓、文徵明墓及周围场地公共环境的设计了。
首先，这两个人本身就非常有意思：一个是“武圣人”，世界兵学史上的泰斗，一个是“江南四大才子”之一的吴门画派的掌门人；一个是雄才大略的政治家与军事家，一个是仕途坎坷十次不第的民间文人；一个严谨，一个浪漫。两人的墓地相距不到50米，位于苏州相城区阳澄湖西路南侧，一文一武，相映成趣。
其次，这是这么多年来我第一次做跟墓地有关的项目。之前，我设计过幼儿园及从小学到中学、大学的项目，也设计过办公、研发、会所、酒店、商业等以成人为主的项目，还设计了几个养老院，这次的墓地项目从设计上完成了我对人生的整体思考，但从根本上讲，这好像又不能算是一个墓地的设计。
孙武已经去世了2500年，文徵明也去世了近500年，死亡的悲情在远逝的时间中早已淡去，而成就的辉煌已赋予了他们另一种更加鲜活的生命。他们已经死了，但是他们又还活着，活得很健康，活得灿烂，活成了永恒。
在这个项目的设计中，设计同时面对了生的有限与死的永恒、文的浪漫与武的严谨、仪式的纪念性与生活的日常性等不同命题。
这是一组墓地！是一个公园！这是一个公园中充满阳光的墓地！——
这两个并栖而立，一并陈列在沈巍面前的时候，大家可以想一想，他会选择哪一个呢？
这也是他过“孙武墓”而不入场外配资，而径直奔向文徵明纪念园的原因吧。
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